有人評論「滅亡三部曲」的兩部續集佛經成分太多，理由「或許是張草越來越虔誠之故」，我當初就料到會有此類言論，其實皇冠的編輯和科幻界的友人也曾勸我減少佛教成分，但經我解說之後，他們還是尊重我的創作了。
出一本書並不容易，一旦出版了就可能是「唯一版本」（因為賣不好會沒有下一刷），所以我希望作品中處處是作者的原意，不可向輿論低頭。
首先，我會將佛教內容加入小說，是因為佛經太科幻了！
我不會是第一位發現者，更不是唯一發現的人，這六年來擔任「倪匡科幻獎」複審，都見過有參賽作品企圖將佛學與科幻結合，只是精彩不足，無法入圍。或許因為這些學問必須消化得更徹底，才能更融入小說。
宗教與科幻看來是兩回事兒，但今日物理學界已有許多例子紛紛向佛教請宜，兩者不見衝突反見相容。
再者，科幻小說中何曾有著名的例子是科幻與佛教相結合的？於是，我視之為一個挑戰。
《北京滅亡》從第一章章名＜緣起＞、第七章＜滅劫＞、第一章引用句、＜中場＞名詞解說等等，到主角被迫剃光頭進行時間旅行，一被送到過去就掉入寺院，已經預示了整個後來的故事，會以佛法來討論。到後來我將佛學內容愈加愈重，為的是要挑戰兩件事：
一者，有佛教內容的小說向來不被一般讀者所喜，可能因為過去對佛教有種種即定印象，或不熟悉，或以為陳腐，或接受西方事物大於接受東方事物，我想對這種現象挑戰。
二者，佛學內容浩大，許多有心人往往竊取少許，就足以唬人，還開宗立派欺世盜名，令人混淆不清，背離了佛法所強調的「智慧」，這些魚目混珠的團體在台灣俯拾皆是，可見一般人對正信的佛教依然不甚清楚。佛教這麼浩大的內容，其哲學性不在話下，西方哲學往往望塵莫及；其思維又非常深廣，佛經中一段睿智的對話往往都會令人回味不已。要說科幻，佛經幾乎就是科幻了，只差在它不是小說而已。這麼好的題材，這麼少人懂得利用，我又豈能捨棄呢？
Matrix才借用了一丁點，就足以傲視電影界。
我在「三部曲」中所引用的佛經內容，只是一部分科幻題材而已，比如佛經中浩翰無比的時間和空間觀念，比如《入胎經》將胎兒從受精至出生的每週變化形容得出神入化，比如《華嚴經》概略的描繪我們的世界周遭的許多世界、生命形態和生活形式，比如釋迦牟尼佛十大弟子中的大迦葉至今仍封在山中入定（倪匡在《閉關開關》中也有類似情節），比如佛經中屢屢提到五十七億六千萬年後才會出現的彌勒佛……
對於某些讀者，可能會對佛教相關的內容感到刺眼，如果因此發生障礙，就會影響故事進行，因為這些全是故事的一部分。相反的，也有讀者對佛教內容甘之如飴，甚至因此對佛教有了正確的觀念，更甚者，有人對我坦誠看了之後想去出家，我忙道「不必」，因為出家不應衝動為之，那是為人心靈導師的工作，非有恆心毅力者不易擔當。
從《北京滅亡》中，我已處處引用佛學，只是有的沒明言，如奥米加的構想、故事中的時空架構就是。也正因為佛學之浩大，三部曲才會越寫越遼闊，其中內容之錯綜複雜，千絲萬縷，也令我的腦袋承受極大壓力。我企圖令「三部曲」一部比一部宏偉，令讀者能在閱讀中感到思維被拉大，感受「全相」的資訊，令小說能呈現「世界」的感覺。因此，除了地球聯邦與明朝的社會結構、曆法、生活、思想有明確分別之外，整個時間的尺度也一部比一部縱深。
姑且不論我是否成功，我在寫完《明日滅亡》後就先行陣亡了，多年後的今天，才漸漸回復寫長篇的動力。
將佛學與科幻結合的嘗試，至少我試過了。
至少，我也為這個類型提供一個雛型了。
許多人還在問正思為何不報仇？為何不如他憤怒所言阻止北京滅亡？這些必須從他學佛的過程中去解答（整個三部曲就是這個過程），主要是他瞭解到「時間旅行的因果律」，也是我在故事中再三交待的，以後將另撰文討論。
還有一個原因，我在故事中一直提起，卻不見有人討論過，那就是「大空白」。
我會在下一篇談談。
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