我中學時對易經發生興趣，卻不得其門而入。
幸好大學考上台大，因為大一的國語是可以在二十種左右的課程中選修的，有老莊、詩經、周易、唐詩、宋詞、元曲、現代文學等等任選，其中老莊是熱門，我也十分喜愛，於是第一、二志願（忘了順序）就填了老莊和周易，結果當然是被選去周易了，因為傳說中易經是非常難的，所以選課時是大冷門，上課人數好像才十多人。
由於長期以來想學易經的心願得以一償宿願，所以上課特別用心，筆記也寫得工工整整的。
上易經課的是黃沛榮老師，他在第一堂課就要我們背好六十四卦的卦名、卦形、順序，尤其最令我印象深刻的是，他提到司馬遷在《報任安書》中說到他編寫《史記》的基本思想是「欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。」司馬遷將《史記》的編排拿來比附天地之數，以示上應天、下應地、中應人，當時筆記如下：
〈本紀〉十二篇，象十二「地支」之數，也是一年之月數。
〈表〉十篇，象十「天干」之數，也是一旬之日數。
〈書〉八篇，象八卦之數。
〈世家〉三十篇，象一「世」三十年之數，也是一月之日數。
〈列傳〉七十篇，應「火德」七十二之數，當時漢代流行「五行終始」學說，並說漢高祖是火德。
上課筆記中，有關《史記》那段。
日後我在計畫《北京滅亡》時，也想玩這個把戲，因此後來的「滅亡三部曲」，每部都有：
正篇八章，以象八卦。
加上「中場」兩篇，共十篇，以象十天干。
加上「序章」、「尾聲」（「後事」），共十二篇，象十二地支。
六十四個段落（包括「尾聲」、「後事」），象易經六十四卦。
以下是《北京滅亡》的目錄，並未附在原書目錄中：
序章‧順天府
天啟六年五月癸卯（初二）／五月甲辰（初三）／五月丁未（初六）
第一章‧緣起
婆羅門／胚胎室／菲立普／試探／沙也加／停經日
第二章‧証因寺
早課／早齋／清晨／三明治／雲水堂／數字／種族／中國／正午
第三章‧東城
失蹤／鑄鍋巷／轉捩點／席會／東安門／相對論／棋盤街／人選／惡夢
中場一 （名詞解說）次元／神通
第四章‧火神廟 後來《諸神滅亡》計算錯誤，只有六十三個段落，所以《明日滅亡》中加多一個段落，共六十五段。
閉關／正思／蚩尤旗／鴻福／奧米加／錦衣衛／集合
第五章‧王恭廠
明天／脫逃／分道／線索／重逢
第六章‧端午
中邪／流出／陰謀／瑪利亞／慧施／天壇／問題／叛變／答案／前兆
中場二
（名詞解說）黃禍／安德魯
第七章‧滅劫
對話錄／出動／震聲／異象／原因／遺忘
第八章‧既濟未濟
報告／中陰／始末／初壇
後事
最後一章命名「既濟未濟」是有玄機的，那是易經的最後兩個卦，「既濟」就是「已經完成」，「未濟」就是「尚未完成」。日本人很有趣，他們在辦公桌上放置處理文件的盤子，就是一個「既濟」一個「未濟」。
為什麼會這麼命名呢？當時參加皇冠大眾小說獎時，就有評審說我虎頭蛇尾，葉李華也說我故事未完，應該還有下文，其實我真的寫完了，覺得點到為止夠了，不過如果要寫的話，當然還可以繼續下去，因為那是個開放性的結局呀！
黃沛榮師就指出易經的有趣，最後一個卦不是「已完」的既濟，而是既濟之後又未濟，所以結局不是結局，而是另一個開始，構成一個循環，充分表現出易經中天地週而復始、萬物流轉不休的思想，也引申出陰陽消長的概念。
所以對我而言，這是一個「已完又未完」的結局，一如易經，可以戛然而止了，但如果有必要，續寫又何妨？
寫完《北京滅亡》當時，的確沒有續集的打算，後來以何因緣出現「滅亡三部曲」呢？這要留待下回分解了。
回頭說回上易經課那一年，為了更深入瞭解易經，我到中文系圖書館（當時各系各有圖書館，還未將所有圖書館集合成今日的總圖）去找了好幾本大陸的易學專家如高亨、金景芳等人著作，每天晚餐後先花上一、二小時研究，歷時三月，完成至今仍是我最佳參考資料的三大本筆記，尤其在占卜時特別好用。
這種努力的感覺，實在很爽。
順便一提，我當年是班上最高分，搞得我一直很想轉系去中文或歷史系。
我珍惜的三本易經研究筆記。
留言列表
