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  媽媽幫三歲的小女兒如如剪指甲,如如伸出一隻手讓媽媽剪,另一隻手在桌上撥弄指甲屑。

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吾友蘇逸平推薦我讀《秦崩》,說此人看法十分有意思,發前人所未見,例如劉邦他娘在郊外與龍糾纏才懷了他,其實暗示了外遇。

余以為此書又是一本嘩眾取寵之流,近年市場上充斥這類讀物,用有趣的、近乎痞子語氣的方式來說歷史,或許能引發大眾對歷史的興趣,但往往失之嚴謹。

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    最近搬家,發生了一件可怕的事。

    這件事得先從八年前說起,當時打算離開住了十年的台北,有一堆要船運回故鄉亞庇的東西,其中最大量的,就是書。

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    近來侯文詠的私房閱讀《金瓶梅》終於結集出版,終於有機會將他精彩的分析密集讀完,這本書是他多年多番細讀《金瓶梅》之下的產物,《金瓶梅》自古被歸為「淫書」,少有人研究,即使有研究也為人所不屑,侯文詠此書出世,可說是為「金學」(非金庸之金)開了一條路,不知日後會否有「紅學」(專研《紅樓夢》者)之盛?

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    我從以前就對一個問題很感困擾:我們的姓和名該擺在什麼位置?


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    好幾年前,一位親戚不知為何跟我爭論,為什麼每七天休息一天?

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    幾年前,一位從大陸來的客家歌曲工作者造訪母校,校長就叫了我去學校跟她見面,還要我找校友合唱團的團員一起去,聊聊客家歌,因為我是母校的合唱團指導老師,不妨認識一下道地的客家歌。

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    這次在十二月回台北,找回了一很久以前知道卻差點忘了的事,認清之後,才明白怪不得四年前的兩顆子彈會讓他贏了。

    我在台北坐上一趟路線不熟的公車,一開車就發現錯了,一位歐巴桑見我搭錯車,問我要去何處?我告訴她之後,她馬上很熱心的告訴我何站下車、再上何站等等,最後乾脆叫我跟地下車,因為她要下車的站就可以轉車,我下了車,為免再錯,想乘計程車,她忙阻止我,指著下一班公車:「就這輛!兩站就到。」果如其言,我很順利的到了目的地。

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    在台灣住了十一年,四年前才搬回老家,回想住台北時,在報章上注意到每逢各類選舉,都有綠營人士出來說「族群問題」,我當時就十分困惑:什麼族群?
    對於生長於馬來西亞的我們而言,自小在公民、歷史等教育中都不斷被教導,馬來西亞有華、巫(馬來)、印三大種族,大家語言、風俗、宗教各異,惟有相互包容,才能和睦相處。的確,不同種族對於不同事情有自祖先傳承的習慣性想法,在馬來西亞各地尚有佔全國人數較少的原住民,像我們沙巴就有最大支的土著嘉達山族(Kadazan),這麼多不同想法的種族混居而能不出問題,全賴良好國民教育所提倡的互相容忍。

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        在個人印象中,「小姐」是個很雅緻的稱呼,曾幾何時,在彼方大陸竟成了污辱之語!
        近日星加坡發生一樁事,一位旅居當地的大陸女子到某店詢問商品,該店老闆知道她是大陸人,在打電話向另一頭的人問貨時,說:「一位中國小姐要問……」該女勃然大怒,潑口大罵,認為受到了極大恥辱,又哭又鬧,要老闆道歉。

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        這次回台北,行色匆匆,都沒什麼時間去閒逛,只不過去買個小東西,就已經充分感覺到台北人的暮氣沉沉。
        我到便利商店去買瓶飲料,看到門邊新到的晚報標題:一家四口服毒自殺,包括老父、二子和孫子,他們在養樂多摻進農藥,希望籍由這條路遁離債務。

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    我是土生土長的沙巴人,十九歲負笈台灣後,在台灣旅居十一年,其中十年住台北,回到家鄉後,發覺自己不清楚家鄉的路名,卻對台北的路名、區名、街道典故比家鄉知曉得更多。
    我的心成了半個台北人。

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    那天看台灣的流行資訊節目,提到孫興在台北開的一家南洋料理店「金魚」,原本取名「XX茶室」,結果引起誤會,一般民眾卻步,門外又有老男人窺探,孫興搞清楚以後,遂去除「茶室」二字。 
    也難怪,這其實是一種文化差異。 孫興是香港演員,其妻林美貞是在台灣演藝圈發展的大馬小姐。不論香港或大馬,茶室都是一種大眾飲食店,而在台灣,茶室則是不良場所。在文化認同上,大馬華人親港多於親台,大馬華人對香港還比對台灣熟悉,因為八、九十年代的大馬人熱衷於租看港劇錄影帶(近年有了衛星電視,中、港、台三地節目還有大量播放,才略顯平均),吉隆坡華人又多廣東人,所以許多用字都是港式的。

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